La tesis principal que mantiene el autor para caracterizar el movimiento psicoanalítico que procede de Freud como una impostura es que, nacida en la sociedad modernista de la transición del siglo XIX al XX, en ciertas ciudades cosmopolitas, en las que se estaban empezando a desmoronar las formas de vida comunitaria, y de forma especial la institución familiar, en vez de emprender la remoralización del individuo para conseguir un incremento de la moral social, ayudó a profundizar en la desmoralización misma, al eximir al individuo de toda responsabilidad. Para explanar su tesis, el autor, profesor de filosofía de la Universidad de Madrid, con un largo recorrido académico y de investigación, comienza esbozando la teoría freudiana de la represión y sigue después analizando una serie de técnicas tales como la hipnosis o la asociación libre.

Una ocasión buena para hacer un repaso crítico de la teoría freudiana que tanta importancia ha tenido en la conformación de la cultura actual y para coincidir o discrepar de las consecuencias que de este análisis saca el autor.

De la misma manera que la filosofía dialógica domina un espacio importante del pensamiento filosófico, especialmente en el terreno de la ética, la propuesta que nos hace el autor es la de elaborar una teología dialógica que permita enfocar desde otra perspectiva los grandes problemas teológicos del presente momento. Forma ésta de hacer teología que, inspirada en la larga tradición de los Padres de la Iglesia, es recuperada por el Vaticano II.

Y como una teología dialógica sólo se puede hacer de forma dialogante, el autor se pone en contacto dialogante con los principales teólogos del siglo no como quien resumen doctrina ajena, sino como quien aprovecha lo mejor de cada uno después de haber dejado de lado lo menos mejor. Un interesante tratado de teología fundamental con un enfoque ecuménico en el que se da un amplio espacio a las opiniones teológicas de otras iglesias y de otras religiones, con una mirada a las teologías de otros continentes, que delimitan un modo atrayente de entender la Iglesia.

Se trata de un libro conmemorativo del primer centenario de un centro escolar: el Patronato y Escuela San José de Málaga fundado en 1906. El autor es un jesuita, curtido en estas artes, que ha dedicado parte de su trabajo a elaborar otras historias de otros centros escolares y que en este caso narra la historia de una institución escolar a la que dedicó parte de su vida como profesor. Cuando se plantea escribir la historia de una institución centenaria como ésta y, por tanto, sometida a los múltiples avatares de este siglo –guerras, cambios de domicilio, cambios de personas, etc.–, el autor se debe enfrentar con múltiples problemas que van desde la existencia de los archivos mismos que dan fiabilidad a lo que se cuenta, a la del sentido que se quiere dar a la historia, problema éste no menor a la hora de juzgar el resultado.

En este caso, el autor consigue mantener un sano equilibrio en el que quedan encuadrados unos protagonistas concretos, sin duda entrañables para algunos, en la historia general de la educación española.

El libro parte de una premisa existencial y es que el cristiano tiene que tratar de explicar(se) la presencia actuante de Dios en la historia, sea cual sea el tiempo y el lugar que le haya tocado vivir, sin dejar espacios vacíos –el territorio comanche del título– en esa explicación. De ahí que comience y termine con episodios autobiográficos testimoniales y discurra entre el comienzo y el final tematizando la crisis de la ausencia y muerte de Dios en la cultura actual, la dificultad del acceso a ese Dios que es ante todo misterio y la necesidad de la Iglesia como mediación.

Resulta especialmente emotiva la Carta a Santi, situada como epílogo del libro por ser la carta que muchos adultos, situados en la creencia, a pesar de las dificultades vividas, podrían escribir a otros coetáneos, compañeros de camino, que, con experiencias similares, oscilan entre la creencia y la no creencia y fundamentan su duda poniendo delante ejemplos de modos de proceder eclesiales difíciles de entender y de tolerar.